Quoting%20commentary sobre Eruvin 1:7

בַּכֹּל עוֹשִׂין לְחָיַיִן, אֲפִלּוּ בְדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ רוּחַ חַיִּים. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹסֵר. וּמְטַמֵּא מִשּׁוּם גּוֹלֵל, וְרַבִּי מֵאִיר מְטַהֵר. וְכוֹתְבִין עָלָיו גִּטֵּי נָשִׁים, וְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי פוֹסֵל:

Cualquier cosa se puede usar como lechi, incluso un ser vivo. R. Yossi lo prohíbe, [temiendo que pueda morir y que ya no tenga diez tefachim de altura, y las personas, sin darse cuenta, continúan confiando en él.] Y (un ser vivo) se vuelve impuro por razón de golel ("top -Roca"). [Si lo convirtió en el golel de una tumba, siempre se vuelve inmundo si es tocado por un hombre o vasos, como una tienda de campaña sobre un cadáver, incluso si fue tomado de allí, está escrito (Números 19:16): " Y todo ese toque en la cara del campo fue asesinado por la espada, etc. ", que se expone para incluir golel y dofek (marco de la tumba). "Golel" es la cubierta de la tumba.] R. Meir lo gobierna. [La justificación de R. Meir: Cualquier partición que se mantenga en virtud de un espíritu vivo no es una partición. Esta no es la halajá.] Y se pueden escribir divorcios en ella (un animal). R. Yossi Haglili lo declara inadecuado, [está escrito (Deuteronomio 24: 1): "Entonces él le escribirá un pergamino de divorcio". Así como un pergamino no tiene espíritu viviente, todo lo que no tiene espíritu viviente (es válido como un divorcio). ¿Y los rabinos? (Dirían :) Si estuviera escrito: "Y él le escribirá en un pergamino", sería como usted dice. Pero ahora que está escrito: "Le escribirá un sefer", sippur devarim, "relación de palabras" (de divorcio) es lo que se pretende. La halajá está de acuerdo con el primer tanna. Y si él le escribió un divorcio en el cuerno de una vaca y le dio la vaca, en cuyo caso no requiere corte después de ser escrita, es kasher. Pero si él no le dio la vaca, sino solo la bocina, ya que debe cortarla, no se divorcia de ella.]

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